有所為,有所不為
若果要提倡愛國精神,就應該讓學生和市民花更多時間去學習中國的歷史和文化,而要讀歷史,就應該由了解董狐之筆和太史之簡開始。董狐是春秋時期晉國的史官,晉靈公無道,正卿趙盾屢次勸諫,靈公都不聽從,反而想殺死他,趙盾於是逃亡國外,其後他的堂弟趙穿弒殺靈公,趙盾回到晉國,沒有討伐趙穿,反而另立公子黑臀為君,董狐於是在史書上寫了「趙盾弒其君。」孔子因而稱讚:「董狐,古之良史也,書法不隱。
若果要提倡愛國精神,就應該讓學生和市民花更多時間去學習中國的歷史和文化,而要讀歷史,就應該由了解董狐之筆和太史之簡開始。董狐是春秋時期晉國的史官,晉靈公無道,正卿趙盾屢次勸諫,靈公都不聽從,反而想殺死他,趙盾於是逃亡國外,其後他的堂弟趙穿弒殺靈公,趙盾回到晉國,沒有討伐趙穿,反而另立公子黑臀為君,董狐於是在史書上寫了「趙盾弒其君。」孔子因而稱讚:「董狐,古之良史也,書法不隱。
43歲女子早前於網上社交平台認識了一名男子,她為支援網絡情人的外國生意,曾轉賬約二千萬港元予對方,其後她未能聯絡該名男子,懷疑自己受騙,於是報警求助。
韓劇《魷魚遊戲》 全球熱爆,其實橋段並不新鮮,日本電影《大逃殺》和美國的 《飢餓遊戲》亦大同小異,描寫在不是你死就是我亡的殘酷遊戲之下,人性究竟有多可怕、現實有多殘酷,以及人生有多荒謬!不過《魷魚遊戲》 用了更多篇幅去設計一些考驗人性,逼觀眾去思考應如何抉擇的處境,究竟我們所認同的信念、所重視的人,在緊急的關頭、千鈞一髮、電光火石之間,我們是否真的能貫徹始終,毫不動搖?還是我們會露出另一個自己本來也不認同、甚至鄙視的面目呢?
近年教會的圈子流行以桌遊來協助弟兄姊妹作信仰反省、思考人生,其實上一代的香港人亦常常說透過打麻雀可以觀察未來女婿的牌品,從而看到他的人品,因為當一個人很投入於某個遊戲之中時,一些內在的本性就會不知不覺地漸漸顯露出來。遊戲有時就好像角色扮演一樣,讓我們可以代入另一個角色,暫時放下自己的身份,在遊戲設定的方式和規例容許的情況下,努力去贏取勝利。
明明看到的是鹿,硬要說成是馬,那種內心掙扎和感覺究竟是怎樣的呢?當然,世上總有一些人是天賦異稟或久經訓練,講大話是可以完全面不改容的,不過,對於大部份人來說,要說出一些自己本來亦不太相信的說話,首先要說服、甚至欺騙的不是別人,而是自己,因為要欺人,必先自欺。
在穩定壓倒一切的全新政治形勢下,有中國特色的選委會選舉塵埃落定,不少席位根本不用選舉,而剩下的無論是需要投票選舉的議席和有資格投票的選民都大幅下降,從管治的角度看,當然可以避免出現任何無法控制的選舉結果,維持行政主導的政府運作模式,以及確保由愛國者治港。不過,從市民和選民的角度看,大家無論參選和投票的機會和程度都大幅下降,許多人都只能成為旁觀者,之後的行政長官和立法會選舉,選民的一票已今非昔比。
現實就是大家以前憧憬的港人治港、高度自治,已經驟變成愛國者治港,而何謂愛國者,就像何謂國家安全一樣,都是由管治者的主觀角度來決定,就算自問愛國也沒有用,因為愛國者的標準不是由市民大眾決定的,是由長官意志加上形勢需要而決定的。只要看看近期大批新舊的從政者都主動辭職或被DQ可見一斑,現實就是與管治者抱不合作態度的異見人士,都難以符合愛國者的標準。